지은이 : 박상률

그린이 : 이영림, 이준선

조선 전기 향촌의 읍성 마을에는 누가 살았을까?
-수령에서 평민까지 어우러진 향촌의 한해살이

나라 곳곳에까지 왕의 명령이 미치게 하라
조선 시대에는 나라 곳곳에까지 왕의 명령이 미칠 수 있도록 지방 통치 제도를 갖추고 군현마다 수령을 보냈습니다. 군현의 중심 고을에는 읍성이 있었고, 수령과 사족을 비롯한  일반 백성들은 읍성 안팎에 살면서 향촌 마을을 이루었습니다.

사또 행차시다! 길을 비켜라!
한양에서 지방 고을로 발령 받아 온 수령은 국왕을 대신하여 군현을 다스리는 관리였습니다. 수령은 지배자로서 세금 걷기와 재판 등 고을 일의 대부분을 처리할 권한을 갖고 있었습니다. 하지만 수령은 임기가 정해져 있어 곧 떠날 수밖에 없었습니다. 그렇기 때문에 고을을 잘 다스리기 위해서는 그곳에서 대대로 살아온 양반 사족들의 도움을 받아야 했습니다.

향촌의 지배층인 양반 사족들
사족들은 성리학을 공부한 학자이자 크고 작은 토지를 가진 지주들이었습니다. 이들은 수령이 있는 관아에서 떨어진 읍성 밖에 따로 마을을 이루고 살았습니다. 사족들은 학식이 높고 재산이 있었기 때문에 향촌에서 지배층의 지위를 유지할 수 있었습니다. 나라의 법 외에도 향촌 마을의 평민들은 사족들이 만든‘향약’을 지키며 살아야 했습니다.

사또님도 우리 없이는 일을 못하지
수령이 고을을 다스리기 위해서는 관아에 딸린 향리들의 도움이 꼭 필요했습니다. 향리들은 수령을 도와 토지 조사, 세금 걷기, 호적 작성 같은 중요한 고을 일을 맡아서 처리했습니다.

모두 다스리려는 사람들뿐, 그럼 농사는 누가 짓지?
읍성 밖에는 평민들이 사는 민촌이 있었습니다. 평민들은 대부분 농사를 평생의 일로 생각하며 살았습니다. 이들은 수령과 사족들의 명령에 꼼짝없이 따라야 했을 뿐만 아니라 관아의 향리들도 잘 모셔야 했습니다. 게다가 힘들게 농사를 지어 수확하면 나라 에서 많은 몫을 세금으로 거두어 갔습니다. 그렇지만 해마다 돌아오는 명절과 세시 풍속을 즐기며 마을 공동체 속에서 자녀들을 키우며 살았습니다.

읍성 유적에 남은 조선 시대 사람들의 생활 모습
현재 우리나라에는 낙안 읍성, 고창 읍성, 해미 읍성 등 여러 읍성 유적이 남아 있습니다. 그 중에서 낙안 읍성은 조선 시대의 전통 마을이 가장 잘 보존되어 지금까지도 사람이 살고 있는 곳으로, 양반 사족부터 향리, 평민에 이르기까지 조선 시대 향촌 마을을 이루었던 다양한 사람들의 생활 흔적이 잘 남아 있습니다. 권력을 누리던 조선 시대의 수령과 향리, 사족들은 없어졌지만 평민들은 그대로 남아 더 오래 마을을 지키고 있는 것이지요. 이번 역사 일기 7권 조선 전기 편은 바로 낙안 읍성을 배경으로 하고 있습니다. 이야기의 주인공 명중이의 일기 속에는 읍성의 주민들이 농사짓고, 길쌈하는 것부터 결혼 풍습, 마을 자치, 과거 시험까지 당시 읍성 마을 사람들의 생활·문화가 담겨 있습니다.

명중이의 일기로 본 조선 전기 읍성의 생활 모습

더위도 팔고 불놀이도 하고, 신나는 대보름날
오늘은 기다리고 기다리던 정월 대보름날이다. 동산 위에 달이 휘영청 떠오르자 마을 사람들은 달집을 태우고 당산나무 아래에서 동제를 지내기 시작했다. 어른들은 한 해 동안 농사가 잘되고 마을에 액운이 없게 해 달라고 빌었다. 명중이는 무엇보다도 숙영이랑 더 가까워졌으면 좋겠다고 빌었고, 일기를 꼭 쓰겠다는 다짐도 했다. (본문 6-7쪽)

사또 덕에 나발 부는 사람들
고을에 새 사또가 부임했다. 사또는 가마에 들어앉아 있고, 울긋불긋한 깃발 사이로 호위병들이 앞장서 길을 안내했다. 할아버지는 사또 행차가 요란한 것 보니, 백성들이 앞으로 살아갈 일이 한참 괴롭겠다고 걱정하셨다. (본문 10-11쪽)

호랑이보다 더 무서운 놈들
아침도 먹기 전에 관아 향리들이 마을에 나타나더니 세금을 제대로 냈는지 조사를 하겠다고 했다. 향리들은 명중이네 논밭을 돌며 흙을 만져 보고 냄새를 맡기도 했다. 그러더니 아버지에게 농사를 짓고도 세금을 안 냈다며 시비를 걸었다. 명중이 아버지는 이제 겨우 개간을 끝내 농사는 짓지도 못했다고 하소연했지만 소용없었다. (본문 20-21쪽)

단옷날, 숙영이를 또 만나다
오늘은 단옷날이다. 고모는 창포물에 머리를 감고 그네를 뛰었다. 명중이는 고모를 따라 그네터로 갔다가 숙영이를 만났다. 명중이는 예전 성밟기를 할 때 우연히 주웠던 숙영이의 댕기머리 장식을 건네주었다. 숙영이는 잃어버렸던 댕기머리 장식을 건네는 명중이 앞에서 부끄럽고 놀라서 볼이 발그스름해졌다. 숙영이를 좋아하는 명중이는 뭐라고 더 말을 하지도 못한 채 그냥 머리를 긁적이기만 했다.  (본문 28-29쪽)

아버지가 재판을 받으시다
지난번에 향리들이 와서 세금 조사를 해 가더니 오늘은 아버지를 잡으러 군노들이 들이닥쳤다. 아버지는 사또 명이라 하니 할 수 없이 끌려가다시피 관아로 가셨다. 사또는 아버지에게 회초리 매 스무 대를 때리는 벌을 내렸다. 매를 맞는 아버지를 보니 명중이는 가슴이 찢어질 듯 아팠다. 아버지는 명중이에게 공부 열심히 해서 과거를 꼭 보아 애비처럼 억울한 일 당하지 말고 살라고 당부하셨다.  (본문 36-37쪽)

무관이 되기로 마음먹다
이제 농사일도 거의 끝나고 날씨도 쌀쌀해졌다. 할아버지께서 명중이에게 향촌 김 진사 어른께 편지를 전해 주라고 심부름을 시키셨다. 김 진사 어른은 편지를 보더니, 명중이에게 갑작스레 무과를 보아 무관이 되면 어떻겠냐고 하신다. 뜻밖의 물음이었지만 명중이는 활 솜씨 하나는 자신 있었다. 수수깡 화살로도 감나무 이파리를 척척 맞힐 수 있기 때문이다. 그러나 병법서도 읽어야 한다니 좀 망설여졌다. (본문 44-45쪽)

바다를 처음 보다
며칠 전부터 왜구가 바닷가 마을에 나타났다는 소문이 돌더니 명중이네 마을에도 부역이 떨어졌다. 아버지는 순천 오동포로 군역을 살러 가게 되었다. 마침 얼마 전에 고모가 오동포로 시집을 갔기에 명중이는 고모도 만날 겸 아버지를 따라나섰다. 순천에 이르러 난생처음 바다도 보고 전라좌수영의 군졸들도 구경했다. 명중이는 왜구들이 기가 죽어 달아날 것만 같은 씩씩한 군졸들을 보고 꼭 무관이 되기로 결심했다. 그래서 숙영이에게 장가도 들고, 낙안 읍성의 사또도 한번 해 봐야겠다는 꿈을 품었다. (본문 58-59쪽)

왜‘역사 일기’인가?
만약 내가 옛날에 살았다면 어떻게 하루하루를 보냈을까? 나의 삶과 역사는 어떤 관련이 있을까? 과거에 있었던 일들이 오늘의 역사가 되듯이, 오늘 내가 쓰는 ‘일기’가 훗날의 ‘역사’가 될 수 있다. ‘역사일기’ 시리즈는 이런 생각에서 출발했다. 『역사신문』(사계절출판사 발행)이 먼 과거의 역사를 신문 형식으로 엮어 마치 오늘의 일처럼 생생하게 이해하고 느낄 수 있도록 했듯이, 우리 아이들에 게도 먼 옛날 우리 조상들이 어떻게 살았는지를 또래 아이가 쓴 일기 형식을 통해 친근하면서도 실감나게 접근해 보게 하자는 것이다.
 
“교육과정이나 교사용 지도서에는 초등학교 역사 교육은 생활사와 인물사를 중심으로 이뤄져야 한다고 강조한다. 하지만 정작 초등학생에 맞는 생활사와 인물사가 어떤 것인지 그 실체를 파악하는 일은 참으로 어렵다. 더구나 적당한 수업 자료도 턱없이 부족한 실정이다. 그런데 ‘역사 일기’ 시리즈는 아이들에게 아주 먼 옛날의 일이지만 또래 친구들을 통해 역사와 생생하게 마주 서는 역사 일기 방식을 제시한다. 일기라는 친숙한 방식으로 어려운 역사와 쉽게 소통할 수 있는 길을 연 것이다. 이는 생활사와 인물사를 중심으로 하는 초등 역사 교육 방향을 안내한 사례로써 큰 의미를 갖는다. 각 시대의 생활사와 함께 주인공을 비롯한 등장 인물들을 통해 풀어 가는 인물사가 제대로 구현되었기 때문이다. 일제고사 등의 도입으로 역사는 그저 외울 것이 많은 지긋지긋한 암기 과목이 되어 가는 와중에 ‘역사 일기’ 시리즈의 등장은 역사가 아이들과 어떻게 만나고 소통할 것인지에 대한 새로운 가능성을 보여 주었기에 뜻 깊고 반갑다.” - 배성호(서울 수송 초등학교 교사)

일기로 보는 역사의 하루하루!
‘역사 일기’는 말 그대로 역사+일기(동화)이다. 그동안 스토리텔링 기법을 활용한 어린이 역사책은 많았지만, 어디까지가 사실이고 어디까지가 허구인지 경계가 모호하여 해당 시대의 역사상을 온전히 담아냈다고 보기엔 한계가 있다. ‘역사일기’ 시리즈는 이러한 점을 극복하기 위해 아이디어 구상부터 시놉시스, 초고 집필, 퇴고까지 매 단계마다 역사학자와 동화작가의 공동 작업을 거쳐 일기글을 완성했다. 그 결과 인물을 둘러싼 시공간적 배경과 인물의 행동은 물론 생활 소품에 이르기까지 모두 역사적 사실에 부합되며, 동화작가의 상상력이 필요한 부분에서도 역사적 개연성을 충분히 갖출 수 있게 되었다. 그리하여 이 책을 읽는 어린이 독자들이 이야기에 자연스럽게 공감하고 추체험할 수 있도록 했다. 더 나아가서는 역사라는 것이 몇몇 위대한 사람들에 의해 만들어진 것이 아니라 평범한 사람들의 성실한 삶이 모이고 녹아져서 오늘에 이르렀음을 깨달을 수 있다.

역사 정보는 딱딱한 설명 중심보다는 그림을 통해 보여 주는 방식으로 접근하여 시각적인 효과를 극대화했다. 당시의 생활과 문화를 보여 주는 유물을 생생하게 복원하여 그 시대 사람들이 실제로 사용하는 모습을 보여 주거나 청자, 팔만대장경 등을 어떻게 만들었는지 그림으로 보여 줌으로써 생생하게 이해할 수 있도록 했다. 이 또한 시대별 전문 역사학자뿐만 아니라 복식, 음식, 건축 등 각 분야사에서 활발하게 활동하고 있는 전문가들의 자문과 철저한 고증을 거쳐서 역사적 사실을 정확하게 보여 준다.
 
이전에는 6학년 1학기에 배치되었던 역사 교육과정이 지난해부터 초등 5학년 내내 역사를 공부해야하는 상황이 되면서3~4학년 아이들이 읽을 만한 역사책들이 절실히 요구되고 있다. ‘역사 일기’ 시리즈는 본격적으로 역사를 배우기 전인 초등 3~4학년 아이들이나 역사 공부를 버거워하는 하는 초등 고학년들이 징검다리 삼아 읽기에 꼭 알맞은 책이다.